الصدور ) * ( 1 ) ، فالآيات كما ترى تستعمل العقل في العلم الذي يستقل الإنسان بالقيام عليه بنفسه ، والسمع في الإدراك الذي يستعين فيه بغيره مع سلامة الفطرة في جميع ذلك ، وقال تعالى : * ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ) * ( 2 ) ، وقد مر أن الآية بمنزلة عكس النقيض لقوله ( عليه السلام ) : العقل ما عبد به الرحمن . . . الحديث . فقد تبين من جميع ما ذكرنا : أن المراد بالعقل في كلامه تعالى هو الإدراك الذي يتم للإنسان مع سلامة فطرته ، وبه يظهر معنى قوله سبحانه : * ( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون ) * فبالبيان يتم العلم ، والعلم مقدمة للعقل ووسيلة إليه كما قال تعالى : * ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) * ( 3 ) ( 4 ) . ( انظر ) باب 2787 . باب 2803 . البحار : 1 / 96 باب 2 . العلم : باب 2907 . [ 2797 ] تفسير العقل ( 2 ) - الإمام الحسن ( عليه السلام ) - لما سأله أبوه ( عليه السلام ) عن العقل - : حفظ قلبك ما استودعته ( 5 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل حفظ التجارب ، وخير ما جربت ما وعظك ( 6 ) . - عنه ( عليه السلام ) : العقل والعلم مقرونان في قرن لا يفترقان ولا يتباينان ( 7 ) . - الإمام الكاظم ( عليه السلام ) - في وصيته لهشام ابن الحكم - : يا هشام ! إن العقل مع العلم فقال : * ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) * ( 8 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : فإن الشقي من حرم نفع ما أوتي من العقل والتجربة ( 9 ) . ( انظر ) التجربة : باب 496 . باب 2814 . [ 2798 ] العقول مواهب - الإمام علي ( عليه السلام ) : العقول مواهب ، الآداب مكاسب ( 10 ) . - الإمام الرضا ( عليه السلام ) : العقل حباء من الله والأدب كلفة ، فمن تكلف الأدب قدر عليه ، ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا ( 11 ) . ( انظر ) الأدب : باب 65 . [ 2799 ] عقل الطبع وعقل التجربة - الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل عقلان : عقل

--> ( 1 ) الحج : 46 . ( 2 ) البقرة : 130 . ( 3 ) العنكبوت : 43 . ( 4 ) تفسير الميزان : 2 / 247 - 250 . ( 5 ) معاني الأخبار : 401 / 62 . ( 6 ) نهج البلاغة : الكتاب 31 . ( 7 ) غرر الحكم : 227 . ( 8 ) الكافي : 1 / 24 / 18 . ( 9 ) نهج البلاغة : الكتاب 78 . ( 10 ) غرر الحكم : 227 . ( 11 ) الكافي : 1 / 24 / 18 .